Search Result in All

Message of Thaqalayn \"Al-Ghadir\" and its Relevance to Islamic Unity ________________________________________ Ayatullah Murtaza Mutahhari Translated by Mojgan Jalali Vol. 3, No. 1 and 2 (1417 AH/1996 CE) The distinguished book entitled \"al-Ghadir\" has raised a huge wave in the world of Islam. Islamic thinkers shed light on the book in different perspectives; in literature, history, theology, tradition, tafsir, and sociology. From the social perspective we can deal with the Islamic unity. In this review the Islamic unity has been dealt with from a social point of view. Contemporary Muslim thinkers and reformists are of the view that unity and solidarity of Muslims are the most imperative Islamic exigencies at the present juncture when the enemies have made extensive inroads upon the Islamic community and have tried to resort to different ways and means to spread the old differences and create new ones. We are aware that Islamic unity and fraternity is the focus of attention of the Holy Legislator of Islam and is actually the major objective pursued by this Divine religion as firmed by the Qur\'an, the \"Sunnah\", and the history of Islam. For this reason, some people have been faced with this question: Wouldn\'t the compilation and publication of a book such as \"al-Ghadir\" which deals with the oldest issue of differences among the Muslims- create a barrier in the way of the sublime and lofty objective of the Islamic unity? To answer this question, it is necessary first to elucidate the essence of this issue, that is, the Islamic unity, and then proceed to examine the role of the magnum opus entitled \"al-Ghadir\"and its eminent compiler \'Allamah Amini in bringing about Islamic unity. Islamic Unity What is meant by the Islamic unity? Does it mean that one Islamic school of thought should be unanimously followed and others be set aside? Or does it mean that the commonalties of all Islamic schools of thought should be taken up and their differences be put away to make up a new denomination which is not completely the same as the previous ones? Or does it mean that Islamic unity is in no way related to the unity of the different schools of Fiqh (jurisprudence) but signifies the unity of the Muslims and the unity of the followers of different schools of Fiqh, with their different religious ideas and views, vis-a-vis the aliens? To give an illogical and impractical meaning to the issue of the Islamic unity, the opponents of the issue have called it to be the formation of a single Madhhab, so as to defeat it in the very first step. Without doubt, by the term Islamic unity, the intellectual Islamic \'Ulama\' (scholars) do not mean that all denominations should give in to one denomination or that the commonalties should be taken up and the different views and ideas be set aside, as these are neither rational and logical nor favorable and practical. By the Islamic unity these scholars mean that all Muslims should unite in one line against their common enemies. These scholars slate that Muslims have many things in common, which can serve as the foundations of a firm unity. All Muslims worship the One Almighty and believe in the Prophethood of the Holy Prophet (s). The Qur\'an is the Book of all Muslims and Ka\'abah is their \"qiblah\" (direction of prayer). They go to\"hajj\" pilgrimage with each other and perform the \"hajj\" rites and rituals like one another. They say the daily prayers and fast like each other. They establish families and engage in transactions like one another. They have similar ways of bringing up their children and burying their dead. Apart from minor affairs, they share similarities in all the aforementioned cases. Muslims also share one kind of world view, one common culture, and one grand, glorious, and long-standing civilization. Unity in the world view, in culture, in the civilization, in insight and disposition, in religious beliefs, in acts of worship and prayers, in social rites and customs can well turn the Muslim into a unified nation to serve as a massive and dominant power before which the big global powers would have to bow down. This is especially true in view of the stress laid by Islam on this principle. According to the explicit wording of the Qur\'an, the Muslims are brothers, and special rights and duties link them together. So, why shouldn\'t the Muslims use all these extensive facilities accorded to them as the blessing of Islam? This group of \'Ulama\' are of the view that there is no need for the Muslims to make any compromise on the primary or secondary principles of their religion for the sake of Islamic unity. Also it is not necessary for the Muslims to avoid engaging in discussions and reasons and writing books on primary and secondary principles about which they have differences. The only consideration for Islamic unity in this case is that the Muslims- in order to avoid the emergence or accentuation of vengeance - preserve their possession, avoid insulting and accusing each other and uttering fabrications, abandon ridiculing the logic of one another, and finally abstain from hurting one another and going beyond the borders of logic and reasoning. In fact, they should, at least, observe the limits which Islam has set forth for inviting non-Muslims to embrace it: \"Call to the way of your Lord with wisdom and good exhortation, and have disputations with them in the best manner... \"(16: 125) Some people are of the view that those schools of fiqh, such as, Shafi\'i and Hanafi which have no differences in principle should establish brotherhood and stand in one line. They believe that denominations which have differences in the principles can in no way be brothers. This group view the religious principles as an interconnected set as termed by scholars of Usul, as an interrelated and interdependent set; any damage to one principle harms all principles. As a result, those who believe in this principle are of the view that when, for instance, the principle of \"imamah\" is damaged and victimized, unity and fraternity will bear no meaning and for this reason the Shi\'ah and the Sunnis cannot shake hands as two Muslim brothers and be in the same rank, no matter who their enemy is. The first group answers this group by saying: \"There is no reason for us to consider the principles as an interrelated set and follow the principle of \"all or none\". Imam \'Ali (\'a) chose a very logical and reasonable approach. He left no stone unturned to retrieve his right. He used everything within his power to restore the principle of \"imamah\", but he never adhered to the motto of \"all or none\". \'Ali (\'a) did not rise up for his right, and that was not compulsory. On the contrary, it was a calculated and chosen approach. He did not fear death. Why didn\'t he rise up? There could have been nothing above martyrdom. Being killed for the cause of the Almighty was his ultimate desire. He was more intimate with martyrdom than a child is with his mother\'s breast. But in his sound calculations, Imam \'All (\'a) had reached the conclusion that under the existing conditions it was to the interest of Islam to foster collaboration and cooperation among the Muslims and give up revolt. He repeatedly stressed this point. In one of his letters (No.62 \"Nahj al Balaghah\") to Malik al-Ashtar, he wrote the following: \"First I pulled back my hand until I realized that a group of people converted from Islam and invited the people toward annihilating the religion of Muhammad(s). So I feared that if I did not rush to help Islam and the Muslims, I would see gaps or destruction which calamity would be far worse than the several-day-long demise of caliphate.\" In the six-man council, after appointment of \'Uthman by \'Abdul-Rahman ibn \'Awf, \'Ali (\'a) set forth his objection as well as his readiness for collaboration as follows:\" You well know that I am more deserving than others for caliphate. But now by Allah, so long as the affairs of the Muslims are in order and my rivals suffice with setting me aside and only I am alone subjected to oppression, I will not oppose (the move) and will give in (to it).\" (From Sermon 72, \"Nahj al- Balaghah\"). These indicate that in this issue \'Ali (\'a) condemned the principle of \"all or none\". There is no need to further elaborate the approach taken by \'Ali (\'a) toward this issue. There are ample historical proofs and reasons in this regard. \'Allamah Amini Now it is time to see to which group the eminent \'Allamah, Ayatullah Amini - the distinguished compiler of the \"al-Ghadir\" - belonged and how he thought. Did he approve of the unity of the Muslims only within the light of Shi\'ism? Or did he consider Islamic fraternity to be broader? Did he believe that Islam which is embraced by uttering the \"shahadatayn\" (the Muslim creed) would willy-nilly create some rights for the Muslims and that the brotherhood and fraternity set forth in the Qur\'an exists among all Muslims? \'Allamah Amini personally considered this point - i.e. the need to elucidate his viewpoint on this subject and elaborate whether\"al-Ghadir\" has a positive or a negative role in (the establishment of) Islamic unity. In order not to be subject to abuse by his opponent - be they among the pros and cons - he has repeatedly explained and elucidated his views. \'Allamah Amini supported Islamic unity and viewed an open mind and clear insight. On different occasions, he set forth this matter in various volumes of the \"al-Ghadir\'. Reference will be made to some of them below: In the preface to volume I, he briefly mentions the role of \"al-Ghadir\" in the world of Islam. He states: \"And we consider all this as service to religion, sublimation of the word of the truth, and restoration of the Islamic \'ummah\' (community).\" In volume 3 (page 77), after quoting the fabrications of Ibn Taymiyah, Alusi, and Qasimi to the effect that Shi \'ism is hostile to some of the Ahl al-Bayt (the Household of the Prophet) such as Zayd bin \'Ali bin al-Huseyn, he notes the following under the title of \"Criticism and Correction\": \"These fabrications and accusations sow the seeds of corruption, stir hostilities among the \'ummah\',create discord among the Islamic community, divide the \'ummah\', and clash with the public interests of the Muslims. Again in volume 3 (page 268), he quotes the accusation leveled on the Shi\'ahs by Sayyid Muhammad Rashid Rida to the effect that \"Shi\'ahs are pleased with any defeat incurred by Muslims, so much as they celebrated the victory of the Russians over the Muslims.\" Then he says: \"These falsehoods are fabricated by persons like Sayyid Muhammad Rashid Rida. The Shi\'ahs of Iran and Iraq against whom this accusation is leveled, as well as the orientalists, tourists, envoys of Islamic countries, and those who traveled and still travel to Iran and Iraq, have no information about this trend. Shi\'ahs, without exception, respect the lives, blood, reputation, and property of the Muslims be they Shi\'ahs or Sunnis. Whenever a calamity has befallen the Islamic community anywhere, in any region, and for any sects, the Shi\'ahs have shared their sorrow. The Shi\'ahs have never been confined to the Shi\'ah world, the (concept of) Islamic brotherhood which has been set forth in the Qur\'an and the \'sunnah\'(the Prophet\'s sayings and actions), and in this respect, no discrimination has been made between the Shi\'ahs and the Sunnis.\" Also at the close of volume 3, he criticizes several books penned by the ancients such as \"Iqd al-Farid\" by Ibn Abd al-Rabbih, \"al-Intisar\" by Abu al-Husayn Khayyat al-Mu\'tazili,\"al Farq bayn al-Firaq\" by Abu Mansur al-Baghdadi, \"al-Fasl\" by Ibn Hazm al-Andulusi, \"al-Milal wa al-Nihal\" by Muhammad ibn Abdul-Karim al-Shahristani \"Minhaj al-Sunnah\" by Ibn Taymiah and \"al-Bidayah wa al-Nihayah\"by Ibn Kathir and several by the later writers such as \"Tarikh al-Umam al-Islamiyyah\" by Shaykh Muhammad Khizri, \"Fajr al Islam\" by Ahmad Amin, \"al-Jawlat fi Rubu al-Sharq al-Adna\" by Muhammad Thabit al-Mesri, \"al-Sira Bayn al-Islam wa al-Wathaniyah\" by Qasimi, and \"al- Washi\'ah\" by Musa Jarallah. Then he states the following: \"By quoting and criticizing these books, we aim at warning and awakening the Islamic \'ummah\' (to the fact) that these books create the greatest danger for the Islamic community, they destabilize the Islamic unity and scatter the Muslim lines. In fact nothing can disrupt the ranks of the Muslims, destroy their unity, and tear their Islamic fraternity more severely than these books.\" \'Allamah Amini, in the preface to volume 5, under title of\"Nazariyah Karimah\" on the occasion of a plaque of honor forwarded from Egypt for \"al-Ghadir\", clearly sets forth his view on this issue and leaves no room for any doubt. He remarks: \"People are free to express views and ideas on religion. These (views and ideas) will never tear apart the bond of Islamic brotherhood to which the holy Qur\'an has referred by stating that \'surely the believers are brethren\'; even though academic discussion and theological and religious debates reach a peak. This has been the style of the predecessors, and of the \'sahaba\' and the\'tabi\'un\', at the head of them. \"Notwithstanding all the differences that we have in the primary and secondary principles, we, the compilers and writers in nooks and corners of the world of Islam, share a common point and that is belief in the Almighty and His Prophet. A single spirit and one (form of) sentiment exists in all our bodies, and that is the spirit of Islam and the term\'ikhlas,\" \"We, the Muslim compilers, all live under the banner of truth and carry out our duties under the guidance of the Qur\'an and the Prophetic Mission of the Holy Prophet (s). The message of all of us is \'Surely the (true) religion with Allah is Islam ... (3:18)\' and the slogan of all of us is \'There is no god but Allah and Muhammad is His Messenger.\' Indeed, we are (the members of) the party of Allah and the supporters of his religion. In the preface to volume 8, under the title of \"al-Ghadir Yowahhad al-Sufuf fil-Mila al-Islami\", \'Allamah Amini directly makes researches into the role of \"Al- Ghadir\" in (the establishment of) Islamic unity. In this discussion, this great scholar categorically rejects the accusations leveled by those who said: \'Al-Ghadir\' causes greater discord among the Muslims. He proves that, on the contrary, \"Al-Ghadir\"removes many misunderstandings and brings the Muslims closer to one another. Then he brings evidence by mentioning the confessions of the non-Shi\'i Islamic scholars. At the close, he quotes the letter of Shaykh Muhammad Saeed Dahduh written in this connection. To avoid prolongation of this article, we will not quote and translate the entire statements of \'Allamah Amini in explaining the positive role of \"al-Ghadir\" in (establishing) Islamic unity, since what has already been mentioned sufficiently proves this fact. The positive role of \"al-Ghadir\" is established by the facts that it firstly clarifies the proven logic of the Shi\'ahs and proves that the inclination of Muslims to Shi\'ism - notwithstanding the poisonous publicity of some people - is not due to political, ethnic, or other trends and considerations. It also verifies that a powerful logic based on the Qur\'an and the \"sunnah\" has given rise to this tendency. Secondly, it reflects that some accusations leveled on Shi\'ism - which have made other Muslims distanced from the Shi\'ah- are totally baseless and false. Examples of these accusations are the notion that the Shi\'ites prefer the non-Muslims to the non- Shi\'i Muslims, rejoice at the defeat of non-Shi\'ite Muslims at the hands of non-Muslims, and other accusations such as the idea that instead of going to hajj pilgrimage, the Shi\'ahs go on pilgrimage to shrines of the Imams, or have particular rites in prayers and in temporary marriage. Thirdly, it introduces to the world of Islam the eminent Commander of the faithful \'Ali (\'a) who is the most oppressed and the least praised grand Islamic personality and who could be the leader of all Muslims, as well as his pure offspring. Other Comments on \"al-Ghadir\" Many unbiased non-Shia Muslims interpret the \"al-Ghadir\" in the same way that has already been mentioned. Muhammad Abdul-Ghani Hasan al-Mesri, in his foreword on\"al-Ghadir\", which has been published in the preface to volume I, second edition, states: \"I call on the Almighty to make your limpid brook (in Arabic, \'Ghadir\' means brook) the cause of peace and cordiality between the Shia and Sunni brothers to cooperate with one another in building the Islamic \"ummah.\" \'Adil Ghadban, the managing editor of the Egyptian magazine entitled \"al-Kitab\", said the following in the preface to volume 3: \"This book clarifies the Shi\'ite logic. The Sunnis can correctly learn about the Shi\'i through this book. Correct recognition of the Shi\'ahs brings the views of the Shi\'ahs and the Sunnis closer, and they can make a unified rank\". In his foreword to the \"al-Ghadir\" which was published in thepreface to volume 4, Dr. Muhammad Ghallab, professor of philosophy at the Faculty of Religious Studies al-Azhar University said: \"I got hold of your book at a very opportune time, because right now I am busy collecting and compiling a book on the lives of the Muslims from various perspectives. Therefore, I am highly avidfor obtaining sound information about \'Imamiyah\' Shi\'ism. Your book will help me. And I will not make mistakes about the Shi\'ahs as others have\". In this foreword published in the preface to volume 4 of the\"al-Ghadir\", Dr. \'Abdul-Rahman Kiali Halabi says the following after referring to the decline of the Muslims in the present age and the factors which can lead to the Muslims\' salvation, one of which is the sound recognition of the successor of the Holy Prophet (s): \"The book entitled \"al-Ghadir\" and its rich content deserves to be known by every Muslim to learn how historians have been negligent and see where the truth lies. Through this means, we should compensate for the past, and by striving to foster the unity of the Muslims, we should try to gain the due rewards\". These were the views of \'Allamah Amini about the important social issues of our age and such were his sound reflections in the world of Islam. Peace be upon him. Text Source: http://www.al-islam.org/mot/default.asp?url=ghadir-relevance.htm

E Book KhudSazee By Ayathullah Ibrahim Amini Urdu - Excellent Book On Self Development And Ikhlaq

Urdu translation of Book Khud Saazee, Tazkiyeh wa Tehzibe Nafs by Ayatullah Ibrahim Amini is presented in audio form. The book mainly covers: • Definition of soul and its diseases ◦Etiquette and instructions to diagnose and treat these diseases •Some of the topics covered in the book are: ◦Self-purification, Human Virtues, What to Be?, Heart in Quran, Hard-heartedness, Self-refinement, Self-struggle, Egotism, Worldliness, Piety, Characteristics of the Pious, Repentance or Self-cleansing, Training and Perfection of Self, Faith, Means of Achieving Perfection and God\\\'s Nearness, Invocations, Instructions, Obstacles of the Path, Nourishment of Moral Virtues, Righteous Deeds etc

◦Etiquette and instructions to diagnose and treat these diseases •Some of the topics covered in the book are: ◦Self-purification, Human Virtues, What to Be?, Heart in Quran, Hard-heartedness, Self-refinement, Self-struggle, Egotism, Worldliness, Piety, Characteristics of the Pious, Repentance or Self-cleansing, Training and Perfection of Self, Faith, Means of Achieving Perfection and God\\\'s Nearness, Invocations, Instructions, Obstacles of the Path, Nourishment of Moral Virtues, Righteous Deeds etc

◦Etiquette and instructions to diagnose and treat these diseases •Some of the topics covered in the book are: ◦Self-purification, Human Virtues, What to Be?, Heart in Quran, Hard-heartedness, Self-refinement, Self-struggle, Egotism, Worldliness, Piety, Characteristics of the Pious, Repentance or Self-cleansing, Training and Perfection of Self, Faith, Means of Achieving Perfection and God\\\'s Nearness, Invocations, Instructions, Obstacles of the Path, Nourishment of Moral Virtues, Righteous Deeds etc

◦Etiquette and instructions to diagnose and treat these diseases •Some of the topics covered in the book are: ◦Self-purification, Human Virtues, What to Be?, Heart in Quran, Hard-heartedness, Self-refinement, Self-struggle, Egotism, Worldliness, Piety, Characteristics of the Pious, Repentance or Self-cleansing, Training and Perfection of Self, Faith, Means of Achieving Perfection and God\\\'s Nearness, Invocations, Instructions, Obstacles of the Path, Nourishment of Moral Virtues, Righteous Deeds etc

◦Etiquette and instructions to diagnose and treat these diseases •Some of the topics covered in the book are: ◦Self-purification, Human Virtues, What to Be?, Heart in Quran, Hard-heartedness, Self-refinement, Self-struggle, Egotism, Worldliness, Piety, Characteristics of the Pious, Repentance or Self-cleansing, Training and Perfection of Self, Faith, Means of Achieving Perfection and God\\\'s Nearness, Invocations, Instructions, Obstacles of the Path, Nourishment of Moral Virtues, Righteous Deeds etc

◦Etiquette and instructions to diagnose and treat these diseases •Some of the topics covered in the book are: ◦Self-purification, Human Virtues, What to Be?, Heart in Quran, Hard-heartedness, Self-refinement, Self-struggle, Egotism, Worldliness, Piety, Characteristics of the Pious, Repentance or Self-cleansing, Training and Perfection of Self, Faith, Means of Achieving Perfection and God\\\'s Nearness, Invocations, Instructions, Obstacles of the Path, Nourishment of Moral Virtues, Righteous Deeds etc

In Hamasa e Hussaini Online Quiz, Participants were asked to watch and Listen 16 Lesson Audio Book on Great Book of Ayatullah Syed Murtaza Mutahiri \\\\\\\'Hamasa e Hussaini\\\\\\\'. Viewers took interest and people from various countries participated in the quiz. We hope that they have learnt a lot from these videos. For this result announcement session we asked participants for sending Questions related to the videos. We have answered those questions in this show. Watch whole program. At the end of program future plans are also discussed. We are awaiting for your reviews. Our Audio Book Chanel Link : https://www.youtube.com/channel/UCXnVsW39pFNJxAW8woB2NsQ/featured Subscribe our Audio Book Channel to get Benefit. Jazak Allah

حماسئہ حسینی باب ۲ حماسئہ حسینی مجلس دوئم حسینی تحریک / مقدس حماسہ _________________________ کربلا کی تاریخ میں کئی ایسے واقعات ہیں جن کو بیان کرنے میں خطباء نے کئی من مانی تحریفیں کرڈالیں۔ اس کو سمجھنے کے لئے تحریف کے ماخذ اور اس کے بارے میں سمجھنا ضروری ہے۔ اس مجلس میں حسینی تحریک کے بارے میں تفصیل کے ساتھ بحث کی گئی ہے۔ مدارسِ امامیہ پاکستان کی جانب سے سامعین و ناظرین کے لئے اس کتاب کو مکمل آڈیو میں پہلی بار پیش کیا جارہا ہے۔ اس آڈیو کتاب میں تمام مجالس کو ترتیب وار ریکارڈ کیا جائے گا۔ تاکہ کوئی کمی یا بیشی نا رہے۔ ہماری اس کاوش کو سراہنے کے لئے ان ویڈیوز کو زیادہ سے زیادہ لوگوں تک شیئر کریں، تاکہ سب اس سے استفادہ حاصل کرسکیں۔ ساتھ ہی ہمارے چینل کو سبسکرائب اور لائیک ضرور کریں۔ آپنی آراء ہمیں نیچے کومینٹس میں بتائیں۔ مصنف : آیت اللہ شہید مرتضیٰ مطہری آواز : سید محمد عسکری معارفِ اسلامی ملٹی میڈیا پروڈکشن پیشکش : مدارسِ امامیہ پاکستان Hamasa-e-Hussaini Chapter 2 Hamasa-e-Hussaini Part 2 Hussaini Tehreek / Muqaddas Hamasa _____________________________________________ In History of Karbala alot of changes been made while delivering from Stage. To understand those changes in the history of Karbala, we need to understand the meaning of a Change and the Types of the change in the history. In this chapter hussaini hamasa is discussed in detail. Writer : Ayatullah Shaheed Murtaza Mutahiri Voice : Syed Muhammad Askari Marif-e-Islami Multimedia Productions Madaris-e-Imamia Pakistan #AudioBook #HammasaeHussaini #ShaheedMurtazaMutahiri #ShaheedMutahiriAudioBook #AudioBookShaheedMurtazaMutahiri #Hammasa-e-Hussaini #Audio-Book #Madaris-e-Imamia Pakistan #MarifeIslami #MIP #Majlis #Karbala #StoryofKarbala #Tehreef #KarbalaKiTareekhMenTehreef #Tareekh-e-Karbala #TareekheKarbala #KarbalaKiTareekh #HistoryOfKarbala #RealHistoryOfKarbala

kazim karbalai kazim karbalai Miracle of Quran - An Illiterate Person Became Hafiz e Quran in one night iran pule ahanchi ulmas ayatullah and mujtehdeen examined and witnessed http://moejezeasr.blogfa.com/ Re revelation of the Quran ( Miracle of the Quran ) Kazem Karbalai Saruqi village in the central province of functions, in the year 1275 Hijri was born in a poor family and religion. The family\\\\\\\'s main occupation was agriculture. But due to lack of personal property he had to work in the fields of others In that year he worked day after day, in passing through the village shrine between sleep and waking, Alshhvdy is subject to discovery. During which a whole section on the Holy Quran. Leaders have sought to verify this. After testing, it\\\\\\\'s wonderful to be acknowledged. The documents are available to them. Kazim Quran could be read from the ends first. If someone deliberately sang a verse that was wrong. Became blind later in life. The rest of the land was in 1336 Hijri New Qom was buried in the cemetery Here is sarogh an ancient city. The great and faithful men like Karbalaey kazem saroghy lived in this terriorty. Professor Jafar Sobhany says: In 1333 (A.H) it is said that aman who was 50 years old and illitrate could read qoran by heart and show the place of any verse in it but he couldn’t read any book or papper .karbalaek kazem saroghy said that he was learned it in a dream in fact, Qoran was inspired to him. karbalaek kazem saroghy ‘s old son say: my father said that I was in shrine then two seyyed came there and learned me some thing that I didn’t know what is it: but I know it was Arabic. We went to see Mr sabery araky chaplam of the place Mr sabery araky asked him some questions. He understood that karbalaek kazem saroghy was illiterate. So he declared that it was a miracle and God give him the blessing. Aiatollah Makarem Shirazi says: I wanted to know the cause of giving him the blessing. After studing, I understood that he was a farmer who followed religious laws like lawful, unlawful activities and pay a thithe of his wealth. He went to Qom in 6 th of Moharam and died in 9 th of it نزول مجدد غیبی قرآن بعد بیش از حدود 1300 سال از پیامبری حضرت محمد مصطفی (ص) بر کربلایی محمد کاظم کریمی (ساروقی) ۱- موید حقانیت وجود خداوند، عالم غیب و رسالت نبی اسلام حضرت محمد (ص) ۲- موید حقانیت و همچنین کم و زیاد نشدن قرآن مجید (حتی به قدر و اندازه یک کلمه) ۳- موید حقانیت، روی دادن و آمدن هر آنچه که در قرآن مجید آمده است از قبیل آمدن روز قیامت و برانگیخته شدن مردگان و محاسبه ذره ذره اعمال افراد، ابدیت،عذاب و سختی جهنم، عظمت و ابدیت بهشت و ... ین حادثه و معجزه عظیم دارای ویژگی هایی به قرار ذیل می باشد 1- این اتفاق و رخ داد در مورد قرآن و نزول مجدد آن از عالم غیب و از جانب خداوند حکیم می باشد. تایید این رخ داد در حقیقت تایید وجود خداوند، عالم غیب، حقانیت رسالت نبی مکرم اسلام حضرت محمد مصطفی (ص)، حقانیت تحریف نشدن قرآن و .... بوده و می باشد که نیاز حیاتی و داروی درمان دردهای نسل امروز بشر می باشد. 2- در حقانیت رخ داده شدن این حادثه حتی ذره ای تردید وجود ندارد به صورتی که در طول 38 سال در ایران و چند کشور خارجی چه علماء و مراجع شیعه و سنی و ما بقی مردم اجتماع او را مورد امتحان قرار دادند و بر حقانیت و راستی رخ داده شدن این معجزه بزرگ تایید نمودند و شهادت دادند و حداقل این را برای حقانیت این اتفاق می توان گفت که علماء و مراجع تقلید افرادی نیستند که این تایید جمعی آنها را بتوان زیر سوال برد و منکر شد و اسناد ویدیویی و مکتوب آن در دست می باشد. ۳- تسلط و توانایی کربلایی محمد کاظم کریمی بر قرآن آموختنی نبود که فردی بتواند این ادعا را بنماید که او این تسلط را با تلاش و یا نبوغ خود آموخته و به دست آورده است. ۴- این اتفاق در زمانه ما و در عصر ما رخ داده است و مربوط به زمانهای گذشته و خیلی دور نمی باشد. اسنادی در ارتباط با این معجزه را با عناوین ذیل، ی توانید از این پایگاه اینترنتی، دریافت و دانلود نمایید: 1- فیلم ساخته شده بر اساس داستان حقیقی زندگی محمد کاظم کریمی ( ساروقی ) در چهار قسمت 2- بیانات مرجع عالیقدر، آیت الله مکارم شیرازی (از شاهدان و تصدیق کنندگان رخ دادن این معجزه) 3- فیلم مصاحبه با آیت الله خزعلی، عضو مجلس خبرگان رهبری(از شاهدان و تصدیق کنندگان رخ دادن این معجزه) 4- مصاحبه با فرزند ارشد کربلایی کاظم کریمی (ساروقی) در شبکه تلویزیونی المنار لبنان در دو قسمت 5- مصاحبه با فرزند ارشد کربلایی کاظم کریمی (ساروقی) در دانشگاه آزاد شهر مجلسی در شش قسمت 6- فیلم مصاحبه با دوستان و آشنایان کربلایی محمد کاظم کریمی (ساروقی) در شش قسمت 7- مصاحبه با فرزند ارشد کربلایی کاظم کریمی (ساروقی) در مرکز اسناد آستان قدس رضوی در شش قسمت نوشته شده توسط در تاریخ یکشنبه بیست و دوم اردیبهشت 1392 با موضوع Karbalai Kazem Re revelation of the Quran ( Miracle of the Quran ) Kazem Karbalai Saruqi village in the central province of functions, in the year 1275 Hijri was born in a poor family and religion. The family\\\\\\\'s main occupation was agriculture. But due to lack of personal property he had to work in the fields of others In that year he worked day after day, in passing through the village shrine between sleep and waking, Alshhvdy is subject to discovery. During which a whole section on the Holy Quran. Leaders have sought to verify this. After testing, it\\\\\\\'s wonderful to be acknowledged. The documents are available to them. Kazim Quran could be read from the ends first. If someone deliberately sang a verse that was wrong. Became blind later in life. The rest of the land was in 1336 Hijri New Qom was buried in the cemetery Here is sarogh an ancient city. The great and faithful men like Karbalaey kazem saroghy lived in this terriorty. Professor Jafar Sobhany says: In 1333 (A.H) it is said that aman who was 50 years old and illitrate could read qoran by heart and show the place of any verse in it but he couldn’t read any book or papper .karbalaek kazem saroghy said that he was learned it in a dream in fact, Qoran was inspired to him. karbalaek kazem saroghy ‘s old son say: my father said that I was in shrine then two seyyed came there and learned me some thing that I didn’t know what is it: but I know it was Arabic. We went to see Mr sabery araky chaplam of the place Mr sabery araky asked him some questions. He understood that karbalaek kazem saroghy was illiterate. So he declared that it was a miracle and God give him the blessing. Aiatollah Makarem Shirazi says: I wanted to know the cause of giving him the blessing. After studing, I understood that he was a farmer who followed religious laws like lawful, unlawful activities and pay a thithe of his wealth. He went to Qom in 6 th of Moharam and died in 9 th of it نوشته شده توسط در تاریخ پنجشنبه دهم شهریور 1390 با موضوع توضیحاتی در مورد این معجزه عظیم ( حافظ قرآن شدن کربلایی محمد کاظم کریمی ساروقی در یک لحظه ) داستان زندگی کربلایی کاظم قبل از روی دادن معجزه به صورت غیبی حافظ قرآن شدنش محمد کاظم کریمی ساروقی فرزند عبد الواحد، معروف به کربلایی کاظم در یکی از روستاهای دور افتاده اراک به نام ساروق ، از توابع فراهان اراک، در خانواده‌ای فقیر چشم به جهان گشود و پس از گذراندن ایام کودکی به کار کشاورزی و دامداری پرداخت. وی تقریبا همچون سایر مردم روستا از خواندن و نوشتن محروم بود و بهره‌ای از دانش و علم نداشت و با وجود علاقه به یاد گرفتن خواندن، نوشتن و آموزش قرآن، به علت عدم توانایی مالی پدر به مکتب نرفت و درس نخواند. یک سال، در ماه مبارک رمضان، مبلّغی از سوی آیت‌الله‌العظمی حاج شیخ عبدالکریم حایری به روستای ایشان می‌رود و در منبر و سخنرانی خود از نماز، خمس و زکات می‌گوید و در ضمن تاکید می‌کند که هر مسلمانی حساب سال نداشته باشد و حقوق مالی خویش را ندهد، نماز و روزه‌اش صحیح نیست. کسانی که گندمشان به حد نصاب برسد و زکات و حق فقرا را ندهند، مالشان به حرام مخلوط می‌گردد و اگر با عین پول آن گندم‌های زکات نداده خانه یا لباس تهیه کنند، نماز در آن خانه و با آن لباس باطل است، وی همچنین تاکید می‌کند که مسلمان واقعی باید به احکام الهی و حلال و حرام خداوند توجه کند و زکات مالش را بدهد. محمد کاظم که می‌دانست ارباب و مالک ده، خمس و زکات نمی‌دهد، ابتدا به او تذکر می‌دهد، ولی او اعتنا نمی‌کند، از این رو، تصمیم می‌گیرد روستای خود را ترک کند و برای ارباب ده کار نکند، هر چه خویشان، به خصوص پدرش، بر ماندن وی پا فشاری می‌کنند، او حاضر نمی‌شود در آن روستا بماند و شبانه از ده فرار می‌کند و تقریبا سه سال برای امرار معاش در دهات دیگر به عملگی و خارکنی می‌پردازد، تا با دسترنج حلال گذران عمر کند. دقت شود که تقوای او و رعایت حلال و حرام در او به حدی بود که همسر خود را در روستا می گذارد و چند سال به شهر غربت می رود تا مال حلال به دست بیاورد. یک روز مالک ده از محل او مطلع می‌شود و برای او پیغام می‌فرستد که من توبه کرده‌ام و خمس و زکات مالم را می‌دهم و از تو می‌خواهم که به ده برگردی و نزد پدرت بمانی. او به روستای خود بر می‌گردد و در زمینی که ارباب در اختیار او می‌نهد، مشغول کشاورزی می‌شود و از همان آغاز نیمی از گندمی را که در اختیارش نهاده شده بود، به فقرا می‌بخشد و بقیه را در زمین می‌افشاند. خداوند به زراعت او برکت می‌دهد، به حدی که فزون‌تر از حد معمول برداشت می‌کند. وی به شکرانه برکت یافتن زراعتش تصمیم می‌گیرد هر ساله نیمی از محصولش را بین فقرا تقسیم کند. داستان چگونگی وقوع معجزه به صورت غیبی حافظ قرآن شدن کربلایی کاظم (ره) یک روز در سن 27 سالگی در زمان برداشت محصول، هنگامی که خرمنش را کوبیده بود، منتظر وزیدن باد می‌ماند تا گندم‌ها را باد دهد و کاه را از گندم جدا کند، ولی هر چه منتظر می‌ماند باد نمی‌وزد. نا امیدانه به ده بر می‌گردد، در راه یکی از فقرای روستا او را می‌بیند و می‌گوید: «امسال چیزی از محصولت را به ما ندادی و ما را فراموش کردی». او می‌گوید: «خدا نکند که من فقرا را فراموش کنم! راستش، هنوز نتوانسته‌ام محصولم را جمع کنم». آن فقیر خوشحال به ده بر می‌گردد، اما محمدکاظم دلش آرام نمی‌گیرد و آشفته حال به مزرعه باز می‌گردد و با زحمت زیاد، مقداری گندم را برای او جمع می‌کند و نیز قدری علوفه برای گوسفندانش می‌چیند و آنها را بر می‌دارد و روانه دهکده می‌شود. در راه بازگشت، برای رفع خستگی گندم‌ها و علوفه را در کناری می‌نهد و روی سکوی درِ باغ امامزاده 72 تن، که نزدیک روستا قرار دارد، می‌نشیند. ناگاه می‌بیند که دو سید جوان عرب نورانی و بسیار خوش سیما، نزد او می‌آیند. وقتی به او می‌رسند، می‌گویند: محمدکاظم نمی‌آیی برویم در این امامزاده فاتحه‌ای بخوانیم؟ او تعجب می‌کند که چطور آنها که هرگز او را ندیده‌اند او را به اسم صدا می‌زنند؟ محمدکاظم می‌گوید: «آقا، من قبلاً به زیارت رفته‌ام و اکنون می‌خواهم به خانه برگردم» ولی آنها می‌گویند:« بسیار خوب، این علوفه‌ها را کنار دیوار بگذار و با ما بیا فاتحه‌ای بخوان. بنابراین محمدکاظم به دنبال آنها روانه امامزاده می‌شود» آن دو جوان مشغول خواندن چیزهایی می‌شوند که محمدکاظم نمی‌فهمد و ساکت کناری می‌ایستد، یکی از آن آقایان می گوید که محمد کاظم به نوشته بالا نگاه بکن در این لحظه کربلایی کاظم می بیند که خطی به صورت نور دمیده شد و ناگاه مشاهده می‌کند که در اطراف سقف امامزاده، کلماتی از نور نوشته شده که قبلاً اثری از آن کلمات بر سقف نبود. یکی از آن دو به او می‌گوید:« کربلایی کاظم چرا چیزی نمی‌خوانی؟» او می‌گوید: «من نزد ملا نرفته‌ام و سواد ندارم.» آن سید می‌گوید: «تو باید بخوانی» تاکید می کند که باید بخوانی. سپس نزد محمدکاظم می‌آید و دست بر سینه او می‌گذارد و محکم فشار می‌دهد و می‌گوید: «حالا بخوان. محمدکاظم می‌گوید: «چه بخوانم؟» آن سید می‌گوید: «این طور بخوان: بسم اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِیم. إِنَّ رَبَّکُمُ اللهُ الَّذِی خَلَقَ السَّمَواتِ وَالارضَ فِی سِتَّةِ أیَّامٍ ثُمَّ استَوَی عَلَی العَرشِ یُغشِی اللَّیلَ النَّهَارَ یَطلُبُهُ حَثیثاً وَ الشَّمسَ وَ القَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّراتِ بِأمرِهِ، ألاَ لَهُ الخَلقُ وَ الاَمرُ تَبَارَکَ اللهُ رَبُّ العَالمَیِنَ اعراف/ 54 . محمدکاظم آن آیه و چند آیة بعدی را به همراه آن سید می‌خواند و آن سید همچنان دست به سینة او می‌کشد، تا می‌رسند به آیة 59 که با این کلمات پایان می پذیرد:إنِّی اَخَافُ عَلَیکُم عَذَابَ یَومٍ عَظِیم.اعراف/59 محمدکاظم پس از خواندن آیات، سرش را بر می‌گرداند تا با آن آقا حرفی بزند، اما ناگهان می‌بیند که خودش تنها در داخل حرم ایستاده است و از نوشته‌های روی سقف نیز چیزی بر جای نمانده است. در این موقع ترس و حالت مخصوصی به او دست می‌دهد و بی‌هوش بر زمین می‌افتد. صبح روز بعد که به هوش می‌آید، احساس خستگی شدید می‌کند و چیزی از ماجرا را به یاد نمی‌آورد. وقتی متوجه می‌شود که داخل امامزاده است، خودش را سرزنش می‌کند که چرا دست از کار کشیده‌ای و در امامزاده خوابیده‌ای!؟ بالاخره از جای بر می‌خیزد و از امامزاده خارج می‌شود و با بار علوفه و گندم به سوی ده و منزل حرکت می‌کند. در بین راه متوجه می‌شود که کلمات زیادی بلد است و ناخود آگاه آنها را زمزمه می‌کند و داستان آن دو جوان را به یاد می‌آورد و به خانه که بر می گرددو به خانه که می رسد پدرش به او می گوید که تو دیشب کجا بودی؟ ما همه جا را دنبالت گشتیم. در ادامه کربلایی کاظم می گوید که من دیشب در امامزادا بودم. پدر می گوید که تو چطور در امامزاده شب را گذراندی؟ چطور در امامزاده ای که چراغ ندارد و پر از مار و عقرب و جانور می باشد شب را گذراندی و نترسیدی؟ کربلایی کاظم گفت: دیشب اتفاقی برای من افتاد و دو نفر من را بردند آنجا و چیزی یادم دادند. پدر و مادرش مشکوک می شوند و احتمال می دهند که او جن زده شده باشد. در ادامه او را پیش همان واعظ روحانی ده می برند که ببیند چه اتفاقی برای او افتاده است؟ داستان را برای آن مبلغ روحانی روستا تعریف می کنند. آن روحانی می پرسد که حالا چه چیزی به تو یاد داده اند. کربلایی کاظم شروع می کند به خواندن. در آن موقع آن روحانی می گوید او قرآن می خواند و جن زده نشده است. قرآنی می آورند و هر جای قرآن را که باز می کنند و آیه ای می خوانند، می بینند که کربلایی کاظم قبل و بعدش را می داند و از حفظ می خواند. آنجا روحانی روستا می گوید که به کربلایی کاظم عنایتی شده است. روحانی روستا می گوید که برویم در امامزاده آن خطوطی را که کربلایی کاظم می گوید در سقف امامزاده دیده است ببینیم. وقتی می روند می بینند که نه اثری از خطی است و نوشته ی نورانی . آن نوشته نورانی فقط در آن لحظه وقوع معجزه بر کربلایی کاظم ظاهر شده بود. داستان زندگی کربلایی کاظم پس از رویدادن معجزه نزول مجدد غیبی قرآن بر او تا پایان حیات مبارکش ملای روستا (( شیخ صابر )) شگفت زده این معجزه را تایید می کند و روستائیان، اهمیت این معجزه را تشخیص نداده جز اینکه گفتند محمد کاظم نظر کرده امام زاده ها شده است. این قضیه مهم به مرور زمان در روستا به فراموشی سپرده شد و هرگاه نیز ملای روستا به محمد کاظم می گفته تا به نزد علمای قم رفته و ایشان را مطلع نمایند، جواب میداده :میترسم ریاکاری شود و خداوند این موهبت را از من پس بگیرد . کربلایی محمد کاظم کریمی به مدت 13 سال این اتفاق را مخفی نگاه می دارد تا حدود 40 سالگی خود. تا اینکه روزی در سفر به عتبات عالیات در طول مسیر پس از گرفتن اشتباه قرآنی دو طلبه و پرس و جوی آن دو طلبه از چگونگی این تسلط او بر قرآن، آن ماجرا فاش می شود. در شهر نجف با علمای اعلام مواجه و پس از امتحانات عدیده از او ، بر آنان یققین حاصل گشت که ایشان بدون داشتن سواد ، به امر الهی نه تنها حافظ کل قرآن کریم شده ، بلکه قادر است به تمام سوالات علوم قرآنی پاسخ بدهد و متقابلا علماء خاص و عام پاسخگوی سوالات کربلایی کاظم در مورد قرآن نبودند . بعد از بازگشت از کربلای معلا از سوی آیت الله بروجردی به شهر قم دعوت شد و مورد امتحان آیات عظام قرار گرفت . کربلایی کاظم با هر بار حاضر شدن در جمع علماء و طلاب و با پاسخگویی به سوالات قرآنی ، عام و خاص را متحیر می ساخت. با بلند شدن آوازه کربلایی کاظم ، شهید نواب صفوی به شهر قم آمد و از آنجا به رسم میزبانی ، کربلایی کاظم را با خود به تهران و در تهران از طریق برگزاری جلسات عمومی ، جلسات با علماء ، مصاحبات مطبوعاتی و به موازات از طریق مطبوعات کثیر الانتشار ، کربلایی کاظم معجزه پیش آمده قرآنی را به اطلاع عموم مردم کشور و نیز به اطلاع شخصیت های علمی و فرهنگی جهان اسلام رسانید و در ادامه با سفر به استان خراسان ، سمنان ، نیشابور ، سبزوار ، دامغان ، قوچان و شهر مشهد با استقبال بی نظیری از کربلایی کاظم، مردم و علماء از نزدیک با معجزه بزرگ قرآن آشنا شدند . بعد از افشاء معجزه حافظ و عالم شدن کربلایی کاظم به قرآن کریم در سال 1308 شمسی ، علماء تشیع و تسنن در نجف ، در کویت ، در مصر ، در قم ، در تهران ، خراسان و بسیاری از شهرهای دیگر ایران از کربلایی دعوت به مباحثه می نمودند و روزنامه های کثیر الانتشار مثل روزنامه اطلاعات و روزنامه ندای حق خبر این ملاقات ها و جلسلت را پی در پی انتشار می دادند که عباس غله زاری در تهیه و نشر این گزارشات نقش جدی و عاشقانه ای را ایفا نمود . شهید نواب صفوی او را با خود به تهران برد و روزنامه‌نگاران كیهان، اطلاعات، تهران مصور و خواندنی‌ها را دعوت كرد و با آنها با وی مصاحبه‌ای به عمل آورد و در جرائد آن روز منتشر نمودند. پس چون عازم مشهد مقدس شدند، وی را با خود به مشهد بردند و هنگامی كه در شهرهای سمنان، دامغان، شاهرود، سبزوار و نیشابور مورد استقبال مردم قرار گرفتند، آن شهید بزرگوار، وی را معرفی می‌كردند تا مردم با دیدن این معجزة، دین و ایمانشان تقویت شده، ارادة ایشان در عمل كردن به دستورات دین و مبارزه با طاغوت قوی‌تر گردد. در مشهد به مهدیّة مرحوم حاج آقا عابدزاده وارد می‌شوند و همان روز علما، فرهنگیان و دیگر مردم می‌آیند و از حافظ قرآن دربارة آیات قرآن، سؤال می‌كنند. آیت‌الله سیّد هبةالدین شهرستانی كه مقیم بغداد بودند در سفر به مشهد مقدس، در راه بازگشت در شهر كنگاور با حافظ قرآن برخورد و پس از امتحانات بسیار او را با خود به عراق بردند. علما و حافظان قرآن ـ از شیعه و اهل سنت ـ را جمع و با او تذكره نمودند و همگی ضمن ابراز تعجّب آن را امری عجیب می‌دانستند. در كربلا در منزل آیت‌الله میراز مهدی شیرازی، حضرات آیات آیت‌الله حاج سیّد ابوالقاسم خویی و حاج سیّد هادی میلانی و دیگران اجتماع و هر سؤالی از قرآن از وی‌كردند، بدون تأمل و به صورت دقیق پاسخ می‌گفت. حتی کار به جایی رسید که محمد رضا شاه بعد از اطلاع از این اتفاق از طریق یکی از استانداران و یکی از فرمانداران وقت خود پیامی برای کربلایی محمد کاظم کریمی ساروقی فرستاد مبنی بر اینکه من شنیده ام که فردی به صورت معجزه حافظ قرآن شده است به او بگویید که به دربار ما بییاید تا مسئولیت قرآنی دربار را به او بسپاریم و همیشه اینجا نزد ما باشند. در ادامه کربلایی کاظم به آن فرماندار اینگونه می گوید که پول او بدرد من نمی خورد. بهتر است آن پول را به خواهرش بدهد چون شنیده ام قمار باز خوب و قهاری است تا از آن استفاده بکند. من از مجتهدین و مراجع پول قبول نمی کنم، حال بییایم و از او پول بگیرم. آن هم پولی حرام. چگونگی تسلط کربلایی کاظم بر قرآن (سطح تسلط او بر قرآن قابل یادگیری و آموختنی نبود ) • بازگویی شماره و مکان قرآن با خواندن آیه سریعا و بدون مکث • خواندن قرآن به صورت وارونه از انتها به ابتدا • تشخیص عبارات قرآن در میان کتابهای عربی و فارسی با دستخطهای یکنواخت سریعا • باز کردن قرآن و نشان دادن مکان آیه تقریباً بدون ورق زدن با هر چاپ قرآنی • تشخیص سریع اختلاط کلمات و آیات قرآنی با همدیگر و باز گویی مکان هر کدام • جستجوی عبارتها و کلمات در قرآن و تعداد و مکان تکرار هر کدام بدون هیچ گونه مکثی • بیان کردن تعداد حروف سوره‌ها و اطلاعاتی در مورد تکرار حرفها و... • تشخیص قرآنی بودن یا نبودن نوشته های یکسان افراد با توجه به نیات درونی آنها • اطلاع داشتن در اسرار قرآن و خواص آیات تسلط کربلایی کاظم بر قرآن آموختنی نبود که بتوان معجزه بودن آن را زیر سوال برد و منکر شد و آن سطح تسلط او بر قرآن را ناشی از نبوغ و یا سعی و تلاش بالایش در یادگیری دانست. کربلایی کاظم با وجود بی سواد بودن، به غیر از آنکه قرآن را از ابتدا به انتها حفظ بود و می خواند، می توانست قرآن را از انتها به ابتدا نیز بخواند. بر تمام کلمات و حروف قرآن تسلطی کامل و عجیب داشت و بر تعداد تکرار کلمات و حتی حروف در هر سوره و در کل قرآن آگاه بود.. برای مثال اگر از او پرسیده می شد که کلمه لم چند بار در قرآن تکرار شده است او سریع و بدون مکث تعداد تکرار آن کلمه و مکان های آن در قرآن را ذکر می کرد و همچنین اگر از تعداد تکرار یک حرف برای مثال تعداد تکرار حرف د در هر سوره ای برای مثال سوره بقره از او سوال می شد او سریعا تعداد تکرار آن حرف را در آن سوره مشخص جواب می داد و بعد از بررسی و شمارش مشخص می شد که جواب او کاملا درست بوده است. آیات قرآن برای او نور می داد و در کتب عربی در هر جا که آیه قرآنی آورده شده بود سریعا پس از ورق زدن کتاب آن آیات قرآنی را نشان می داد و چگونگی توانایی خود بر تشخیص آنها را نورانی بودن آیات قرآن بر خلاف متون غیر قرآنی می دانست که کلمات متون غیر قرآنی برای او تیره بودند. اگر آیه قرآنی برای او خوانده می شد و هر قرآنی به دست او داده می شد ( با تعداد برگهای متفاوت و اندازه متفاوت ) او آن قرآن را مانند استخاره کردن باز می کرد و همان صفحه ای را می آورد که آن آیه قرآن در آن صفحه قرار داشت. همچنین اگر کلمه و لغتی عربی که در قرآن مجید آورده شده است برای مثال لغت عربی قل را فردی بر روی کاغذی 2 مرتبه می نوشت، یک بار به نیت قرآنی بودن آن و یک بار به نیت غیر قرآنی بودن( که عرب زبانان در گفتار و نوشتار روزمره خود از آن لغت استفاده می کنند )، اگر آن نوشته به کربلایی کاظم کریمی نشان داده می شد و پرسیده می شد که آیا این نوشته ها قرآن است و یا خیر، کربلایی کاظم قرآنی بودن یکی و قرآنی نبودن دیگری را تشخیص می داد و بیان می کرد، از نویسنده آن دو کلمه ( هر فردی می توانست باشد) سوال که می شد او بر صحت تشخیص کربلایی کاظم تصدیق می نمود که کدام را به نیت قرآنی و کدام را به نیت غیر قرآنی نوشته است. از کربلایی کاظم که چگونگی توانایی اش بر تشخیص قرآنی بودن یکی و غیر قرآنی بودن دیگری را که سوال می نمودند با آنکه کاتب و نویسنده آن دو کلمه، از نیت خود چیزی را بر زبان نیاورده بود، کربلایی کاظم چنین می گفت که آن لغتی که به نیت قرآنی نوشته شده است (برای مثال لغت قل ) در نظر من نورانی است و روشن است و آن لغت قل که به نیت غیر قرآنی نوشته شده است تیره می باشد و نور نمی دهد. حال هر لغتی از قرآن و توسط هر فردی اگر یک بار به نیت قرآنی و یک بار نیز به نیت غیر قرآنی نوشته می شد و بدون آنکه نویسنده آن دو لغت یکسان، از نیت خود چیزی بگوید، قرآنی بودن یکی و غیر قرآنی بودن دیگری را کربلایی کاظم به درستی تشخیص می داد و نویسنده آن لغات صحت گفتار کربلایی کاظم را تصدیق می نمود. محمد کاظم کریمی ( معروف به کربلایی کاظم ) بعد از افشاء معجزه قرآنی تا آخر عمر بنا به دعوت علماء و مردم به کشور عراق ، عربستان ، کویت ، مصر و شهرهای بزرگ ایران سفر میکند و با حضور در صدها جلسه عمومی و خصوصی در برابر جمعیت کثیر و علمای اعلام و نیز طلاب پرسشگر به همه سوالات پاسخ می دهد . مثلاً کسی پرسیده آقای کریمی در قرآن کلمه (( الله )) چند دفعه تکرار شده ؟ او بدون لحظه ای تامل تعدادش را می گفته . سوال کنندگان بعدی بدون فرصت دادن نمونه این سوال را می پرسیدنده اند و ایشان فوری پاسخ میداده است . چند فا ؟ چند الف ؟ چند حیم ؟ چند کاف ؟ چند ؟ چند ؟ تعداد همه را بدون تامل می گفته . حتی تعداد هر کلمه از کلمات قرآن را اگر می پرسیدند اعلام میکرده . آیات قرآن« را نیز از آخر به اول میخوانده . کدام حافظ قرآن قادر است چنین پاسخ هایی را بدهد ؟ کدام حافظ قرآن به خود جرات میداده در مدرسه فیضیه قم ، در مدارس علمیه شهر نجف و در محضر علمای اعلام و در میان خبرنگاران داخلی و خارجی ادعا کند هر سوالی از قرآن دارید بپرسید و پاسخ بگیرید ؟ تسلط او بر قرآن فقط محدود به ظواهر آیات نبود بلکه او بر مکی و مدنی بودن آیات، شان نزول آیات، خواص آیات و ... نیز اطلاع و آگاهی داشت و یکی از گلایه های آن مرحوم در اواخر حیاتشان هم همین مطلب بود که چرا فقط از ظواهر قرآن از او پرسیده شد. تسلط کربلایی کاظم فقط بر قرآن بود و هیچ متن و یا کتاب دیگری را به علت بی سواد بودن نمی توانست بخواند. اقداماتی که تاکنون در جمهوری اسلامی ایران در راستای معرفی این معجزه انجام گرفته است 1- پخش ویژه برنامه ای در مورد این معجزه نزول مجدد غیبی قرآن در ماههای مبارک رمضان، هر سال از شبکه سراسری صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران 2- نوشتن چندین جلد کتاب در مورد این اتفاق برای گروههای سنی مختلف 3- بر پایی کنگره بین المللی کربلایی کاظم کریمی ساروقی با حضور علما و شخصیت های داخلی و خارجی 59 کشور جهان اسلام در مرداد ماه سال 1386 در اراک. 4- ساخت فیلمی بر اساس داستان حقیقی زندگی کربلایی کاظم کریمی ساروقی 5- نشر و معرفی این اتفاق توسط خبرگزاری های مختلف خبری اینترنتی ایرانی 6- انجام مصاحبه های متعدد با فرزند ارشد ذکور کربلایی کاظم کرمی ساروقی در دانشگاهها و ... 7- برپایی نکوداشت های کربلایی کاظم کریمی ساروقی در نقاط مختلف ایران 8- رونمایی از تندیس یادبود کربلایی کاظم ساروقی در شهرستان اراک 9- رو نمایی از تمبر یادبود کربلایی کاظم کریمی ساروقی 10- ثبت در فهرست آثار ملي كشور به عنوان ميراث معنوي استان مركزي و تلاش برای ثبت جهاني اين واقعه مهم . هدف خداوند از بروز این معجزه و استفاده ای که نسل امروز و نسل های بعدی بشریت می توانند از این اتفاق ببرند: ببینید زمانی که چنین معجزه ای در روستای ساروق اتفاق می افتد ، حدود یک هزار و سیصد سال از نزول قرآن« بر پیامبر اکرم گذشته است و دنیای قدیم جای خود را به دنیای نو و دنیای دانش و پیشرفت داده است . قرآن کریم از یک سو اسیر دست کج فهمی و ساده انگاری مسلمانان قرار گرفته ( و قالَ الرَسولُ یا رَبِ اِنَ قوم اتخذوا هذا القرآن مهجورا )) و اختلافات در امت پیامبر اسلام وارد شده است و از سوی دیگر مورد استهزاء در مکاتب ضد دین واقع بوده ... مانند مکتب مارکسیسم و... و میرفت تا قرآن« در انزوای کامل قرار گیرد . اینجا بود که خداوند برای محافظت از قرآن« به میانه آمد : (( انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون )) و قرآن را بگونه ای شگفت انگیز برای بار دوم با حذف مسئولیت رسالت ، بر قلب یک انسان شایسته به نام کربلایی کاظم نازل نمود و خداوند این مرد را تا آخر عمر به داخل کشورهای مطرح اسلامی و شهرهای مهم کشور به حرکت در می آورد تا برای مخالفان و ناآگاهان به قرآن روشن شود قرآن حق است و در طول این مدت تا پایان عمر کربلایی کاظم تسلط او بر قرآن حتی به اندازه ذره ای تضعیف نمی گردد و این موهبت از او گرفته نمی شود . سنریهم ایتنا فی الافاق و فی انفسهم حتی یتبین لهم انه الحق ( سوره کهف آیه 52 ) یعنی : بزودی نشانه هایی را برای اثبات حقانیت قرآن نشان میدهیم در عصر حاضر که انسانها در دنیا با انواع انحرافات فکری و اعتقادی روبرو هستند و ناحق خود را گاها جای حق می نشاند و حق، باطل جلوه داده می شود تا جایی که اخیرا قرآن کریم کتاب خداوند عالم در آمریکا سوزانده می شود و یا در کشوری مانند چین با جمعیتی در حدود یک و نیم میلیارد نفری که با افکار کمونیستی از اساس وجود خداوند را منکر می شوند حال چه برسد به حقانیت رسالت نبی مکرم اسلام و خاتم النبیین حضرت محمد مصطفی (ص)، راه درمان چیست؟ یکی از بهترین و موثرترین راههایی که در بیان حقانیت پیامبری پیامبر بزرگ اسلام حضرت محمد(ص) به عنوان پیامبر بر حق و خاتم الهی و کتاب او قرآن به عنوان کتابی الهی و همچنین دست نخورده و تحریف نشده می توان انجام د اد، معرفی درست معجزه حافظ شدن غیر آموختنی قرآن فرد بی سواد، کربلایی محمد کاظم کریمی ساروقی می باشد. حادثه ای که دهان هر انسان حتی لجوجی را می بندد. نوساناتی را که معرفی و نشر این حادثه در ایران در طول تاریخ بعد از وفات کربلایی کاظم به خود دیده است: پس از فوت کربلایی کاظم در سال 1326 و خاکسپاری ایشان در قبرستان نو شهر قم (( روبروی حرم حضرت معصومه ( س) ))، با توجه به زمان طاغوت بودن آن هنگام و سلطنت محمد رضا شاه، سال به سال ماجرای معجزه پیش آمده برای کربلایی کاظم از اذهان عمومی رخت بر بست و تنها علماء و اغلب طلاب علوم دینی می دانستند چنین معجزه ای در ایران رخ داده است . با وقوع انقلاب اسلامی توجه علماء و عوام مردم به طور کامل به مسائل انقلابی و سیاسی معطوف شد و موضوع کربلایی کاظم حتی از بین خواص نیز رخت بربست تا اینکه در سال 1380 شمسی فیلم داستانی کربلایی کاظم با حمایت همه جانبه حجه الاسلام حاج آقا قرائتی به دست آقای عباس مبشری مدیریت تهیه و کارگردانی گردید و در ادامه با انجام مصاحبه های متعدد با فرزند ارشد کربلایی کاظم آقای حاج اسماعیل کریمی ساروقی روحی جدید در کالبد معرفی و توجه به این آیت و معجزه بزرگ تاریخ اسلام یعنی نزول مجدد غیبی قرآن آن هم در زمانه ما، وارد شد و تلاش بر آن است که انشاء الله هر چه زودتر این اتفاق جهانی شده و بندگان خداوند در اقصی نقاط عالم با این اتفاق عظیم آشنا گشته و موجبات هدایت روز افزون و سریعتر بندگان خداوند به آیین پاک و صراط مستقیم اسلام عزیز فراهم آید. انشاء الله الحمد لله رب العالمین نوشته شده توسط در تاریخ پنجشنبه دهم شهریور 1390 با موضوع کربلایی کاظم در بیان علماء و اشخاص علما و شخصیت های اهل تسنن و تشیع که رخ دادن این معجزه را مورد تایید قرار دادند این ماجرا را افراد زیادی پس از دیدن کربلایی کاظم و انجام امتحانات از او در طی 38 سال، تایید نمودند و اسناد آن موجود می باشد که تعداد قابل توجهی از آن اسناد که مربوط به تصدیق علماء گذشته می باشد به صورت مکتوب بوده و تعدادی از این اسناد نیز ویدیویی می باشند (این اتفاق در سن 27 سالگی برای کربلایی کاظم روی داد و پس از 13 سال مخفی نگاه داشتن آن توسط کربلایی کاظم، در سن 40 سالگی فاش شد و تا پایان عمر او در سن 78 سالگی با او همراه بود. کربلایی کاظم در سال 1300 ه.ق برابر با 1257 ه.ش به دنیا آمد و در سال 1379 ه.ق برابر با 1336 ه.ش از دنیا رفت). از جمله علماء و مراجع تقلید عظام گذشته می توان 1- آیت الله العظمی بروجردی،2- امام خمینی، 3- آیت الله امینی صاحب الغدیر، 4- آیت الله مرعشی نجفی، 5- آیت الله میلانی،6- آیت الله حجت کوه کمری، 7- آیت الله خوانساری، 8- آیت الله سید احمد زنجانی، 9- آیت الله دستغیب،10- آیت الله صدر،11- آیت الله فاضل لنکرانی و ... را نام برد. از جمله علماء و مراجع تقلید زنده فعلی که در زمان جوانی خود کربلایی کاظم را از نزدیک دیده اند و مورد امتحان و تصدیق قرار داده اند می توان افراد ذیل را نام برد: 1- رهبر معظم انقلاب آیت الله خامنه ای ۲- آیت الله مکارم شیرازی ۳- آیت الله خزعلی ۴- آیت الله شبیری زنجانی ۵- آیت الله نوری همدانی ۶- آیت الله سبحانی ۷- آیت الله وحید خراسانی ۸- آیت الله مصباح یزدی ۹- آیت الله استادی ۱۰- آیت الله صافی گلپایگانی ۱۱- آیت الله مقتدایی ۱۲- آیت الله محفوظی ۱۳- آیت الله شاه آبادی ۱۴- آیت الله مظاهری ۱۵- آیت الله گرامی ۱۶- آیت الله سیستانی همچنین کربلایی محمد کاظم کریمی به همراه شهید نواب صفوی به کشور مصر رفت و همچنین به کشور عراق، کویت و عربستان سفر نمود و مورد امتحان و تایید مسلمانان اهل سنت نیز قرار گرفت. صدای این معجزه بزرگ تا آنجا اوج گرفت که امیر کویت و دانشگاه الازهر مصر کربلایی کاظم را به کشور کویت و کشور مصر دعوت نمودند و ایشان دعوت آنان را اجابت نمود و به تمام سوالات علماء و دانشمندان این دو کشور پاسخهای حیرت انگیز داد و مورد تایید آنها نیز قرار گرفت. امیر كویت از ایشان دعوت رسمی نمود و پس از رفتن او به كویت، امیر كویت تقاضای اقامت او را نمود تا كاخی را با همة امكانات در اختیار او گذارده تا طلابی كه قرآن را حفظ می‌كنند در نزد او مشغول باشند ولی علمای عراق این امر را صلاح ندانستند و ایشان به عراق و بعد به ایران و قم بازگشت. خلاصه اینکه تمامی علمای تشیع و تسنن اعلام داشتند ، کربلایی کاظم یک فرد عادی نیست ، بلکه معجزه ی بزرگ قرآن کریم است که بعد از پیامبر اکرم ، اینگونه قرآن کریم ، یکجا بر قلب او نازل شده است . بعضا میگویند معجزه بزرگ قرآن در قرن بیستم . اما باید گفت حافظ و عالم شدن محمد کاظم کریمی ساروقی به قرآن کریم در کمتر از چند دقیقه ، بعد از نزول قرآن کریم بر پیامبر اسلام ، بزرگترین معجزه بزرگ قرآن در طول تاریخ اسلام است . آیت الله مرعشی نجفی (ره) در طول یک ماه قرآن موجود را با قرآنی که به کربلایی محمد کاظم کریمی داده شده و القاء شده بود مقایسه نمود و دیدند که در کل قرآن، حتی کلمه ای بین قرآن موجود و قرآنی که کربلایی کاظم می خواند تفاوت وجود ندارد و تنها چند حرکت فتحه، کسره و ضمه تفاوت وجود داشت. در حال حاضر دستونشته هایی از علما در مورد تایید این اتفاق وجود دارد که در زیر به آنها اشاره می گردد. آیت الله بروجردی و کربلایی کاظم در جلسه ای مرحوم آیة الله العظمی بروجردی آیاتی را از حافظ قرآن پرسیدند و او بدون معطلی پاسخ گفت . سپس آیة الله آیه ای تلاوت می کند ، کربلایی کاظم میگوید : آقا ، آیه آنطور که خواندید نیست . آقا می فرماید : من هم اشتباه خواندم ؟ عرض کرد : بلی آقا ، شما مجتهد و مرجع تقلید هستید ، ولی آیه آن گونه که خواندید نیست بلکه این طور است . سپس قرآن آوردند و دیدند که حافظ قرآن درست گفته است . در موارد خلاف بین قراء سبعه ، مرحوم آیة الله بروجردی نظر کربلایی کاظم را جویا می شدند و قرائت او برایشان معتبر و قابل اعتماد بود و در موردی فرمودند : ما سوره حمد را نمی توانیم به قهقرا بخوانیم ، ولی او سوره بقره را می تواند از انتها به اول بخواند. کربلایی کاظم در جلسه ای و در حضور علماء قم به حضرت آیت اله بروجردی میگوید : شما ساعت ها از من سوال کردید در مورد قرآن و من همه را جواب دادم . اکنون من یک سوال می پرسم و شما جواب بدهید . از آقای بروجردی می پرسد :کدام سوره از سوره های قرآن است که خداوند هفت حرف از حروف عربی را در آیاتش نازل نکرده است و آن هفت حرف مربوط به هفت طبقه جهنم می باشد که خداوند از سوره حمد آنها را برداشته است . آیت الله و دیگران که از پاسخ دادن عاجز می مانند از ایشان در خواست می کنند پاسخ سوال را خود بگوید . کربلایی کاظم می گوید : و آن سوره حمد است که همیشه در نماز می خوانید و آن هفت حرف : ( ث ، ج ، خ ، ذ ، ش ، ظ ، ف ) می باشد و تفسیر و علت نازل نشدن این حروف در سوره حمد چنین می گوید که ث از ثبورا می آید که در سوره فرقان قرار دارد و مکان افرادی است که نماز نمی خوانند و در طبقه زیرین جهنم است، ج از جهنم است، خ که از خسران می آید، ذ از ذقوم می آید که خوراک اهل جهنم بوده و در سوره دخان قرار دارد، ش از شیطان می آید، ظ هم از لظا می آید که آتش سوزانی است که در جهنم قرار دارد و به یک لحظه انسان را ذوب می کند، ف از فضع اکبر می آید که در سوره انبیاء قرار دارد که در روز قیامت مردم در فضع اکبر هستند که خداوند با آنها چه می کند؟ - به نقل از روزنامه ندای حق شماره 44 – سال 1344 آیت الله خامنه ای و کربلایی کاظم حضرت آیت الله خامنه ای در دیدار با فرزند کربلایی کاظم در تاریخ 01/03/85 مرحوم کربلایی کاظم را من در حرم حضرت علی بن موسی الرضا (ع) در دیده بودم ، در کنار مناره مسجد گوهر شاد نشسته بود . قرآنش هم دستش بود ، هر کس هر آیه ای را می پرسید با این که اصلا سواد نداشت قرآنش را باز میکرد و با دستش آن آیه را نشان می داد . این را من خودم دیدم و امتحان کردم این سماعی نبود . مرحوم کربلایی کاظم همان کسی است که بیسواد و در جوانی بر اثر یک توسل به امامزادگانی که در ساروق است حافظ قرآن شد ، بنده هم رفتم آن امامزادگان را زیارت کردم ، آن شبستانی که ایشان شب در آنجا بیتوته کردند و در همان جا هم مشرف به حمل قرآن شدند را بنده رفته و دیده ام . آیت الله بروجردی ایشان را امتحان و تایید کرده بودند . موقعی که شهید نواب صفوی، کربلایی محمد کاظم را به مشهد آوردند و در بالای منبر او را به علما معرفی کردند از کربلایی سؤالهایی درباره قرآن و آیات قرآن کردم و حافظ قرآن شدن ایشان را جزو کرامات دیدم آیت الله سید محمد جواد علوی طباطبایی بروجردی و کربلایی کاظم نوه آیت الله العظمی بروجردی مرحوم آقای سید اسماعیل علوی، پسر عموی پدر بنده و برادرزادة حضرت آیت ‌الله بروجردی ـ‌ رحمة ‌الله‌ علیه‌ ـ بود. ایشان رئیس ادارۀ ثبت اراك بودند؛ ازاین ‌رو با مرحوم كربلایی كاظم آشنایی پیدا كردند و بی‌درنگ ایشان را به قم نزد مرحوم پدر ما آوردند و به وسیلۀ ایشان خدمت آیت ‌الله بروجردی رسیدند. مرحوم آیت‌الله بروجردی ذاتاً فرد زود باوری نبودند؛ هر ادعایی را به‌ سادگی نمی ‌پذیرفتند و در این زمینه بسیار دقت می ‌كردند.از آنجا که بنده در آن زمان، مدرسه می ‌رفتم، در نخستین جلسه ‌ای كه کربلایی کاظم را خدمت ایشان آورده بودند، حاضر نبودم. پدر من در همان زمان،‌ داستان آن جلسه را برای برخی از دوستانی كه برای دیدن مرحوم كربلایی كاظم به منزل ما می آمدند، از جمله حضرت امام ـ ‌رحمة‌ا لله ‌علیه‌ـ نقل می كردند. ایشان می‌ فرمودند که مرحوم آیت ‌الله بروجردی در آن جلسه سؤالات مختلفی از کربلایی کاظم پرسیده بودند. خود ایشان حافظ بسیاری از آیات قرآن بودند؛ چنان‌ که پدرم می فرمودند: بیش از یک‌ سوم قرآن را حفظ بودند. ایشان آیه ‌ای را می خواندند و مرحوم كربلایی كاظم ادامۀ آن را تلاوت می‌ کرد؛ همان گونه كه در آن زمان معمول بود. پدرم نقل می كردند که حتی آیت ‌الله بروجردی برخی از آیات را به هم می چسباندند؛ ابتدای یک آیه، بخشی از وسط آیۀ دیگر و انتهای آیۀ دیگری را به هم می‌ چسباندند و به عنوان یک آیه می خواندند. كربلایی كاظم با همان زبان خودش می گفت: آیه این نیست.قسمت اول را به همراه دنباله‌ اش می ‌خواند و شمارۀ آیه و نام سوره ‌اش را هم می ‌گفت.سپس بخش وسطی را با قبل و بعد آن می ‌خواند و بعد بخش انتهایی را به همین ترتیب بیان می ‌کرد. در نتیجه ایشان از همان جلسۀ اول نزد آیت ‌الله بروجردی جلوه كردند. مرحوم کربلایی کاظم بسیار مورد توجه آیت ‌الله بروجردی قرار گرفته بود؛ به گونه‌ای که گاهی در حدود دو ساعت می نشستند و با هم صحبت می كردند. این امر برای من جای پرسش داشت؛ چون آن زمان آیت ‌الله بروجردی، در اوج مرجعیت شیعه و زعامت عامه بود و كربلایی كاظم هم فرد بی ‌سوادی بود که در ظاهر هیچ سنخیتی با ایشان نداشت. من بعد ها از مرحوم آقای سید اسماعیل علوی و پدر خودم پرسیدم كه آیت‌الله بروجردی به چه دلیل چنین توجهی به ایشان داشتند؟ پدر من در پاسخ، بر دو نكته بسیار تأکید می كردند: نخست اینکه آیت‌ الله بروجردی، وجود شخص کربلایی كاظم را حجتی در زمان ما می ‌دانستند.شخصی كه كاملاً بی ‌سواد بود، با عنایت ویژه ‌ای حافظ قرآن شده بود؛ به گونه‌ ای که حتی ویژگی ‌های سوره ‌ها و آیه ‌ها را نیز می‌ شناخت. این امر از آن‌ رو اهمیت داشت که در آن زمان، تفكر ماتریالیستی و مادی ‌گرایانۀ حزب توده، به ویژه در محافل علمی و دانشگاهی بسیار جا افتاده بود. هرچند این حزب سرکوب شده بود، اما مبانی فکری آن در بین جوانان و جامعۀ روشن ‌فكری آن زمان، به تفكر غالب تبدیل شده بود. مرحوم آیت ‌الله بروجردی نیز با دیدگاه گستردۀ خود، به همة جنبه ‌ها توجه داشتند و معتقد بودند كه معرفی مرحوم کربلایی كاظم به جوانان به عنوان حجتی در روزگار ما، كار بسیار مهمی است؛ مطلب دوم كه برای آیت ‌الله بروجردی بسیار مهم بود، بحث تحریف قرآن بود. در بین علمای شیعه اختلاف است كه آیا قرآن تحریف شده است یا خیر. آیت ‌الله بروجردی، خود قایل به عدم تحریف قرآن بودند؛ اما بسیاری از بزرگان ما، مانند مرحوم صاحب كفایه ـ ‌رضوان ‌الله ‌تعالی‌علیه‌ ـ در این مسئله شك و شبهه داشتند. آیت‌الله بروجردی به گونه های مختلف کربلایی کاظم را آزمایش کردند تا اینكه برای ایشان ثابت شد واقعاً قرآن به آن مرحوم عنایت شده است. در این صورت، قرآنی كه به ایشان عنایت شده است، باید همان قرآنی باشد كه به رسول اكرم ـ‌ صلوات ‌الله‌ و سلامه ‌علیه‌ـ نازل شده است و در نتیجه نباید هیچ گونه تحریفی در آن وجود داشته باشد. آیت‌الله بروجردی نیز بار ها همۀ مواردی را كه احتمال تحریف در آنها وجود داشت، از ایشان می ‌پرسیدند و كربلایی كاظم هم که هیچ‌ اطلاعی دربارۀ بحث تحریف قرآن نداشت، فقط آیاتی را كه از او پرسیده می‌ شد، می‌ خواند. آیت ‌الله بروجردی در برخی موارد، بعضی از آیات و سوره ‌ها را چندین بار به گونه‌ های مختلف تغییر می دادند؛ مثلاً کلماتی را که برخی از بزرگان مانند مرحوم میرزا حسین نوری معتقد بودند که جزو قرآن بوده و حذف شده است، در آیه می ‌آوردند و می خواندند. كربلایی كاظم آیه را تصحیح می كرد و می گفت: نه؛ این طور نیست؛ پس از این كلمه، آن كلمه است. بحث اثبات عدم تحریف قرآن، یكی از مسائلی بود كه بسیار مورد عنایت آیت ‌الله بروجردی بود و من شنیدم كه ایشان پس از آشنایی با کربلایی کاظم، قایل شده بودند كه هیچ تحریفی در قرآن صورت نگرفته است و در این زمینه، اطمینان یافته بودند. خود من این خاطره را دارم كه جلسه‌ای در منزل ما برگزار شد و حدود ده تا پانزده نفر از علما همچون حضرت امام، حاج‌ آقا مرتضی حائری و مرحوم حاج فقیهی رشتی، و نیز آقای اسماعیل علوی و کربلایی کاظم حضور داشتند. پس از صرف نهار، نوبت به آزمایش کربلایی کاظم رسید. حاضران كتاب شرح لمعه را برای آزمون انتخاب کردند. این كتاب به زبان عربی است و در جای ‌جای آن، آیه و حدیث نیز هست. این کتاب را پیش روی کربلای کاظم گذاشتند. ایشان دست می گذاشت و متن عربی شهید را رد می كرد؛ چون نمی توانست بخواند؛ روایت ‌ها را هم نمی ‌توانست بخواند و رد می كرد؛ اما وقتی به یك كلمۀ قرآن می ‌رسید، آن را می خواند. آنچه موجب تعجب من بود، این بود كه کلماتی مثل «الله» را که در متن مرحوم شهید و حتی در روایت بود، نمی ‌دید و نمی ‌توانست بخواند؛ اما در آیه قرآن می ‌توانست بخواند. این آزمایش را چندین بار انجام دادند؛ مثلاً مواردی را مشخص كرده بودند كه آیه و روایت به هم آمیخته بود؛ دو کلمۀ یکسان ـ مثلاً «الله»ـ را به او نشان دادند و گفتند كه این «الله» است؛ آن هم «الله» است. کربلایی کاظم گفت: من نمی دانم آنجا چه چیزی است؛ اما به آیه كه می رسم، نور سبزی هست؛ با این نور، من آن آیه را می بینم و می توانم بخوانم؛ اما غیر آن را نمی توانم بخوانم. بنابراین، ایشان این كلمات و نوشته ‌ها را نمی ‌دید؛ بلکه آنچه می دید، ورای نوشته‌ ها بود. با اینكه «الله»همان است كه در قرآن هست، اما کلمۀ الله را در جملۀ «رحم الله» در كلام مرحوم شهید، نمی دید؛ ولی در آیۀ قرآن می دید. من خودم این را در آن جلسه دیدم. به این ترتیب، مرحوم کربلایی کاظم به برکت عنایتی که دربارۀ او شده بود، در مجامع علمی قم در آن زمان، جا افتاد. در حوزه، هر مطلبی به ‌زودی پذیرفته نمی شود؛ هركس ادعایی كند، علما آن را بسیار می ‌سنجند تا جا بیافتد؛ اما داستان کربلایی كاظم و اینکه واقعاً قرآن به او عنایت شده است، در میان علما پذیرفته شد. مرحوم كربلایی كاظم حجتی است برای کسانی که غیر از زندگی ظاهری را نفی می كنند.همچنین مؤمنین و علما که معتقدند لیس العلم بكثرة التفهم والتفهیم، به برکت عنایتی که به ایشان شد، این معنا را به صورت حق الیقین درك كردند. مرحوم كربلایی كاظم از كسانی بود كه باعث شد افراد، آنچه را به صورت علم الیقین باور داشتند، به صورت حق الیقین باور کنند. بنابراین ایشان هم بر حوزه حق دارد، هم بر عامۀ مردم. مرحوم آقای سید اسماعیل علوی نقل می كردند كه وجود ایشان در اراک، تحولی در ایمان مردم و جوانان ایجاد كرد. در آن زمان، جنبه ‌هایی كه موجب روی ‌گردانی جوانان از دین شود، كم نبود و جوان هنگام ورود به دبیرستان و دانشگاه، بی‌درنگ مورد هجمۀ

حماسئہ حسینی باب ۲ حماسئہ حسینی مجلس اول کربلا کے واقعے کے دو رخ _________________________ کربلا کی تاریخ میں کئی ایسے واقعات ہیں جن کو بیان کرنے میں خطباء نے کئی من مانی تحریفیں کرڈالیں۔ اس کو سمجھنے کے لئے تحریف کے ماخذ اور اس کے بارے میں سمجھنا ضروری ہے۔ اس مجلس میں کربلا کے واقعے کے دونوں رخوں کی تعریف بیان کی ہے اور دونوں رخوں کے بارے میں تفصیل سے بیان کیا گیا ہے۔ ایک رخ روشن ہے اور دوسرا سیاہ۔ مدارسِ امامیہ پاکستان کی جانب سے سامعین و ناظرین کے لئے اس کتاب کو مکمل آڈیو میں پہلی بار پیش کیا جارہا ہے۔ اس آڈیو کتاب میں تمام مجالس کو ترتیب وار ریکارڈ کیا جائے گا۔ تاکہ کوئی کمی یا بیشی نا رہے۔ ہماری اس کاوش کو سراہنے کے لئے ان ویڈیوز کو زیادہ سے زیادہ لوگوں تک شیئر کریں، تاکہ سب اس سے استفادہ حاصل کرسکیں۔ ساتھ ہی ہمارے چینل کو سبسکرائب اور لائیک ضرور کریں۔ آپنی آراء ہمیں نیچے کومینٹس میں بتائیں۔ مصنف : آیت اللہ شہید مرتضیٰ مطہری آواز : سید محمد عسکری معارفِ اسلامی ملٹی میڈیا پروڈکشن پیشکش : مدارسِ امامیہ پاکستان Hamasa-e-Hussaini Chapter 2 Hamasa-e-Hussaini Part 1 Two faces of Incident of Karbala _____________________________________________ In History of Karbala alot of changes been made while delivering from Stage. To understand those changes in the history of Karbala, we need to understand the meaning of a Change and the Types of the change in the history. In this chapter those two faces of Karbala is discussed in details. Writer : Ayatullah Shaheed Murtaza Mutahiri Voice : Syed Muhammad Askari Marif-e-Islami Multimedia Productions Madaris-e-Imamia Pakistan #AudioBook #HammasaeHussaini #ShaheedMurtazaMutahiri #ShaheedMutahiriAudioBook #AudioBookShaheedMurtazaMutahiri #Hammasa-e-Hussaini #Audio-Book #Madaris-e-Imamia Pakistan #MarifeIslami #MIP #Majlis #Karbala #StoryofKarbala #Tehreef #KarbalaKiTareekhMenTehreef #Tareekh-e-Karbala #TareekheKarbala #KarbalaKiTareekh #HistoryOfKarbala #RealHistoryOfKarbala

Kids Program - Tehran Book fare and Importance of Books Cartoon Character visiting Book fare - Farsi

Supreme Leader visits Tehran Book Fair Tehran Times Culture Desk TEHRAN - Supreme Leader of the Islamic Revolution Ayatollah Seyyed Ali Khamenei paid a visit to the 24th Tehran International Book Fair on Wednesday. Ayatollah Khamenei visited several pavilions and held talks with officials, publishers, and organizers of the fair. Minister of Culture and Islamic Guidance Mohammad Hosseini and the director of the fair, Bahman Dorri, accompanied the Leader, the Supreme Leader’s official website reported on Wednesday. Books are irreplaceable, and the number of books published in Iran has risen over the past few years, but even more books need to be published, the Leader said. Writers have also made diligent efforts but need to develop further, he stated. National development is not possible if the book industry does not develop, he said, adding that the Culture Ministry should focus on the publication of books. Publishers also had the opportunity to talk about their problems. Over 2300 Iranian and 1600 foreign publishers from 67 countries are displaying their products at the fair. The book fair is being held at the Imam Khomeini Mosalla and runs until May 14.

خود سازی EBook: Khud Sazee 3 of 11 Urdu By Ayathollah Ibrahim Amini - Urdu

Book shops are many people's favorite place to visit. In this edition of Iran, Hoda Lezgi visits one of the central branches of Book City; a chain store that sells books, stationary, educational games and much more. Book City was founded in 1995 with the aims of promoting the culture of reading books and facilitating access to foreign publications

The Divine book - کتاب الهی - English sub Farsi مستند كتاب الهي كه موضوع خود را روابط بين مسلمانان و مسيحيان قرار داده به بررسي وضع موجود، اشتراكات و تفاوتهاي مسلمانان و مسيحيان مي پردازد.(کاری از سازندگان مستند ظهور)

مستند كتاب الهي كه موضوع خود را روابط بين مسلمانان و مسيحيان قرار داده به بررسي وضع موجود، اشتراكات و تفاوتهاي مسلمانان و مسيحيان مي پردازد.(کاری از سازندگان مستند ظهور) The Divine book - کتاب الهی -Part4- English sub Farsi

مستند كتاب الهي كه موضوع خود را روابط بين مسلمانان و مسيحيان قرار داده به بررسي وضع موجود، اشتراكات و تفاوتهاي مسلمانان و مسيحيان مي پردازد.(کاری از سازندگان مستند ظهور) The Divine book - کتاب الهی -Part4- English sub Farsi

مستند كتاب الهي كه موضوع خود را روابط بين مسلمانان و مسيحيان قرار داده به بررسي وضع موجود، اشتراكات و تفاوتهاي مسلمانان و مسيحيان مي پردازد.(کاری از سازندگان مستند ظهور) The Divine book - کتاب الهی -Part4- English sub Farsi

The Divine book - کتاب الهی -Part9- English sub Farsi مستند كتاب الهي كه موضوع خود را روابط بين مسلمانان و مسيحيان قرار داده به بررسي وضع موجود، اشتراكات و تفاوتهاي مسلمانان و مسيحيان مي پردازد.(کاری از سازندگان مستند ظهور)

[01] Audio Book | Salaam Bar Ibrahim | Page 1 to 20

[02] Audio Book | Salaam Bar Ibrahim | Page 21 to 34

Our Book Corner Based on the book \"How to Pray a Good Prayer\" by Ali Reza Panahian Watch for the upcoming clips from this series! Follow us: Facebook: https://www.facebook.com/Panahianen/ ... Instagram: https://www.instagram.com/PanahianEN/... Twitter: https://twitter.com/PanahianEN Telegram: https://telegram.me/Panahianen/ The link for the book \"How to Pray a Good Prayer,\" written by Ali Reza Panahian: http://amazon.com/author/panahian ==============================

Our Book Corner Based on the book \"How to Pray a Good Prayer\" by Ali Reza Panahian Watch for the upcoming clips from this series! Follow us: Facebook: https://www.facebook.com/Panahianen/ ... Instagram: https://www.instagram.com/PanahianEN/... Twitter: https://twitter.com/PanahianEN Telegram: https://telegram.me/Panahianen/ The link for the book \"How to Pray a Good Prayer,\" written by Ali Reza Panahian: http://amazon.com/author/panahian ==============================

Our Book Corner Based on the book \"Why does God command me?\" by Ali Reza Panahian Watch for the upcoming clips from this series! The link for the book \"Why does God command me?\" written by Ali Reza Panahian: http://amazon.com/author/panahian ============================== Follow us: Facebook: https://www.facebook.com/Panahianen/ ... Instagram: https://www.instagram.com/PanahianEN/... Twitter: https://twitter.com/PanahianEN Telegram: https://telegram.me/Panahianen/ #WhyDoesGodCommandMe

[22 Aug 2015] Naseem-e-Zindagi | علم اور اسکا مقام - Urdu

[24 Aug 2015] Naseem-e-Zindagi | علم اور اسکا مقام - Urdu